《教会》 扎根教会 服事教会 建造教会
文/郭暮云 私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。（雅1:15） 我所找到的，只有一件，就是神造人原是正直，但他们寻出许多巧计。(传 7:29) 你该知道，末世必有危险的日子来到。因为那时人要专顾自己，贪爱钱财……（提后 3:1-2a） 耶稣对他说：“你要尽心、尽性、尽意，爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。”（太22:37-40） 因为凡要救自已生命的，必丧掉生命；凡为我和福音丧掉生命的，必救了生命。（可 8:35） 你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。（路 6:31） 旅客困境 某家航空公司把两个行李箱搞丢了。这两个行李箱里装的东西完全相同，但却属于A、B两名不同的旅客。航空公司派出一名经 …
阅读更多 »葡萄树和枝子
文/赖建鹏 结果与不结果 自然界中任何一种生物，当生命长大到一个程度时，就会自然地流露出其生命本身所具有的功能来，一棵树长大了会结出果子，这是生命的律，也是生命的自然表现。同样，当基督徒生命逐渐成长时，他必会结出属灵的果子来，因为属神的人的里面都有神的生命。主耶稣说：“我是真葡萄树，我父是栽培的人。”（约15:1）天父透过圣灵的能力使我们被接于基督。因着信心，我们接受他的恩典而与主联合。结果子的基督徒才是真基督徒。 旧约里的葡萄树常象征以色列，神盼望他们结果子，但他们却没有结出与所蒙的恩相称的好果子，其实“葡萄树比众树枝有什么好处？其上可以取木料作什么功用？可以取来作钉子挂什么器皿吗？”（结15:2-3）葡萄枝唯一的功用，就是结果子。 每一个基督徒必须自问及反省，我是否是一枝结果子的枝子? …
阅读更多 »吴立诚：进入铁门之城——中国内地会成立一百五十周年纪念连载（七）
文/饶以德 湖南，位于古云梦大泽以南，有着便捷的水系、丰厚的鱼米出产，以及踏实苦干的人群。数百年来，他们与湖争地、进山开荒，慢慢磨塑出一种坚毅不屈的性格，有人说那是一种骡子脾气。太平天国期间，省会长沙在猛烈的炮火中毫不动摇，赢得了“铁门之城”的称号。这个美称也让宣教士心有戚戚焉，因为此地实在是一块硬土，铁门固若金汤，福音究竟要如何突破？ 不住叩门 要敲开钢铁之门，叩门的宣教士也必须有着钢铁般的坚强意志。湖南位于通往西南各省的重要通道，内地会早在1875年就派遣祝名扬（CharlesHenry Judd）等人到此地进行勘查，但始终难有突破。吴立诚（Adam Dorward）来自苏格兰，一心一意想要成为宣教事业的拓荒者，不惜抛下经营有成的事业，来到中国。在安徽受训 …
阅读更多 »金品三：天国侠医——中国内地会成立一百五十周年纪念连载（六）
文/饶以德 兰州自古以来便是丝路上的重镇，也是古代中国走向西域的重要前哨站。这个城市沿着黄河而建，加上南北两山夹峙，形成东西狭长的格局。黄河北岸有一名胜白塔山，它因山上的元代白塔而得名，其山沿河迤逦，彷佛兰州城的一道保障。兰州市第二人民医院就位于白塔山山脚。在繁忙的院区当中有幢灰色砖造建筑，它并不多言，仅借着一身古朴诉说自己的使命与故事——它原名博德恩医院，这所医院继承着一个未完的使命、一段开荒的故事⋯⋯ 顺流而生 1887年，景色入冬，水落石出，但在汉水的行船上，金辅仁（George King）一家仍在飘荡。金辅仁是内地会的老骨干，早在1875年就来到中国宣教，甘肃、陕西和湖北都留有他工作的痕迹。这一年他奉派至陕西南部的安康，但在数月的奔走努力下， …
阅读更多 »我不以福音为耻
文/ 李牧 “我不以福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。因为神的义正在这福音上显明出来；这义是本于信，以致于信。如经上所记，“义人必因信得生。”（罗1:16-17） 这段经文是整本圣经中最重要的经文之一，是罗马书的核心，是保罗神学理论的精髓，是福音派神学的灵魂，把福音派信仰和罗马天主教的差别做了最清楚的诠释。它所宣告的福音震动了整个世界，在历史上最黑暗的时候，这段经文就像一盏明灯引导教会走在正道上。 大约在1516年，马丁·路德在回顾这段经文对他生命的影响时说：“当圣灵开启我的眼睛，使我注目‘义人必因信得生’这句话的时候，好像从天上来的一道光芒，照亮了我的灵魂，它是我上天堂的阶梯，带领我穿过敞开的门，进入的正是神的乐园。” 在马丁·路德个人的身 …
阅读更多 »博德恩：天国经理人——中国内地会成立一百五十周年纪念连载（五）
文/饶以德 编者按：今年是“中国内地会”成立150周年。有一位弟兄，特别在内地会两千六百多位宣教士中，选择12位内地会宣教士，简短地书写他们的故事，以纪念这些回应神的呼召来中国传道的前辈们。他们为传福音给中国人，付上了自己青春、健康、生命甚至整个家庭的代价，虽然在这片土地上承受着华人的仇视和攻击，同族的轻视和嘲讥，以及数不尽的瘟疫、灾荒和战争，但仍然在这里几代人前赴后继地服事。感谢主，带领他们在中国建立了成百上千的教会，将福音深深栽种在这片敌对神的土地上，直至今日，提到他们时我们仍然心存感恩，备受激励。所以，我们也期待能通过微信平台，与众多的弟兄姐妹分享这个系列连载。这十二个故事，有的耳熟能详，有的从未听闻，但都饱含着神的奇异恩典，并且短小精悍，适于手机阅读。在文末附有相应的近 …
阅读更多 »盖落洼：庚子年的千里神迹 ——中国内地会成立一百五十周年纪念连载（四）
文/饶以德 编者按：今年是“中国内地会”成立150周年。有一位弟兄，特别在内地会两千六百多位宣教士中，选择12位内地会宣教士，简短地书写他们的故事，以纪念这些回应神的呼召来中国传道的前辈们。他们为传福音给中国人，付上了自己青春、健康、生命甚至整个家庭的代价，虽然在这片土地上承受着华人的仇视和攻击，同族的轻视和嘲讥，以及数不尽的瘟疫、灾荒和战争，但仍然在这里几代人前赴后继地服事。感谢主，带领他们在中国建立了成百上千的教会，将福音深深栽种在这片敌对神的土地上，直至今日，提到他们时我们仍然心存感恩，备受激励。所以，我们也期待能通过微信平台，与众多的弟兄姐妹分享这个系列连载。这十二个故事，有的耳熟能详，有的从未听闻，但都饱含着神的奇异恩典，并且短小精悍，适于手机阅读。在文末附有相应的近 …
阅读更多 »何斯德：给剑桥七杰的挑战——中国内地会成立一百五十周年纪念连载（三）
文/饶以德 编者按：今年是“中国内地会”成立150周年。有一位弟兄，特别在内地会两千六百多位宣教士中，选择12位内地会宣教士，简短地书写他们的故事，以纪念这些回应神的呼召来中国传道的前辈们。他们为传福音给中国人，付上了自己青春、健康、生命甚至整个家庭的代价，虽然在这片土地上承受着华人的仇视和攻击，同族的轻视和嘲讥，以及数不尽的瘟疫、灾荒和战争，但仍然在这里几代人前赴后继地服事。感谢主，带领他们在中国建立了成百上千的教会，将福音深深栽种在这片敌对神的土地上，直至今日，提到他们时我们仍然心存感恩，备受激励。所以，我们也期待能通过微信平台，与众多的弟兄姐妹分享这个系列连载。这十二个故事，有的耳熟能详，有的从未听闻，但都饱含着神的奇异恩典，并且短小精悍，适于手机阅读。在文末附有相应的近 …
阅读更多 »曹雅直：中国耶路撒冷的拓荒者——中国内地会成立一百五十周年纪念连载（二）
文/饶以德 编者按：今年是“中国内地会”成立150周年。有一位弟兄，特别在内地会两千六百多位宣教士中，选择12位内地会宣教士，简短地书写他们的故事，以纪念这些回应神的呼召来中国传道的前辈们。他们为传福音给中国人，付上了自己青春、健康、生命甚至整个家庭的代价，虽然在这片土地上承受着华人的仇视和攻击，同族的轻视和嘲讥，以及数不尽的瘟疫、灾荒和战争，但仍然在这里几代人前赴后继地服事。感谢主，带领他们在中国建立了成百上千的教会，将福音深深栽种在这片敌对神的土地上，直至今日，提到他们时我们仍然心存感恩，备受激励。所以，我们也期待能通过微信平台，与众多的弟兄姐妹分享这个系列连载。这十二个故事，有的耳熟能详，有的从未听闻，但都饱含着神的奇异恩典，并且短小精悍，适于手机阅读。在文末附有相应的近 …
阅读更多 »戴德生：信心之旅的展开——中国内地会成立一百五十周年纪念连载（一）
文/ 饶以德 编者按：今年是“中国内地会”成立150周年。有一位弟兄，特别在内地会两千六百多位宣教士中，选择了十二位，简短地书写他们的故事，以纪念这些回应神的呼召来中国传道的前辈们。他们为传福音给中国人，付上了自己青春、健康、生命甚至整个家庭的代价，虽然在这片土地上承受着华人的仇视和攻击，同族的轻视和嘲讥，以及数不尽的瘟疫、灾荒和战争，但仍然在这里几代人前赴后继地服事。感谢主，带领他们在中国建立了成百上千的教会，将福音深深栽种在这片敌对神的土地上，直至今日，提到他们时我们仍然心存感恩，备受激励。所以，我们也期待能通过微信平台，与众多的弟兄姐妹分享这个系列连载。这十二个故事，有的耳熟能详，有的从未听闻，但都饱含着神的奇异恩典，并且短小精悍，适于手机阅读。在文末附有相应的近来在良友 …
阅读更多 »逃不脱的债——信用卡之殇
文/张恩暘 信用卡是一种非现金交易的方式，具有可预支、透支，外出携带方便、安全性高等特点，成为时下年轻人消费的多数选择，并且在我们的生活中扮演越来越重要的角色。然而，虽然银行提供的最低信用额度常会数倍于个人收入，但是不少年轻人仍然不满足，为了面子，为了满足自己的欲望盲目追求办理信用额度更高的卡片。甚至觉得一张卡片不够用，要同时拥有多张不同银行的信用卡来满足消费需要。使用信用卡消费虽然为生活提供了方便，可我们如此盲目办卡、刷卡时是否认真地想过：当不顾自己的能力频繁使用信用卡消费，出现还款不及造成违约、爆发债务时会承担怎么样的后果呢？ 2014年7月下旬，我来到一家催债公司任职做招聘、培训及商务外联经理。发现了一个现象：现在信用卡逾期人员的平均年龄在不断降低，其中以80后占绝大多数 …
阅读更多 »藉我赐恩福——患癌开启事奉新路
文/赖建鹏 十七年前，正是我在一间教会牧养了七年、准备提早退休去美国加州东柬埔寨侨民及难民中宣教的时候，我却突然得知自己患了晚期的鼻咽癌。这对我来说一时有如五雷轰顶。我虽在内心深处相信“万事都互相效力，叫爱神的人得益处”（罗8:28），然而，面对绝症和对家庭的忧虑，我却不知这益处何在，难道神要我中断对他的事奉？难道神要让我抛下患病的家人而去？神是良善而充满恩慈的神，他怎会这样做呢？那时，我的信心和身体都进入了暴风雨般的试炼之中，我只有在祷告中准备顺服神的一切安排。 在治疗期间，神让我记起五十多年前，柬埔寨的一位加拿大宣教士提到的她父亲的见证。这是一位忠心而殷勤的牧者，一日却突然失明。他为此大惑不解，为什么神没有看顾他，让他成为盲人，事奉半途而废？有一天，他前去探访一位住在附近的 …
阅读更多 »如今我活着，是因信神的儿子而活
文/恩雨 2014年，是我过得非常糟糕的一年。在这一年中，我有两位亲人先后离开了世界，一位是我的表舅，一位是我的姨姥爷，他们的音容笑貌刻在我脑海中；从12年前我来到北京上大学时起，他们就给予了我很多的关怀和帮助，而如今，他们都离开了，而且很可能是去了地狱。 说“可能”，是因为神怜悯我，在他们弥留之际，都给我机会再给他们传福音。但因为他们当时都不能说话了，我无法了解他们是否曾有信心回应；而且，令我不能原谅自己甚至咒诅自己的是，在这最后的机会，我还在幻想能有其他的机会，因此仍然顾忌人的情面，没能有力地、清晰地将福音的核心告诉他们，让他们一定要认罪悔改，信靠主耶稣。 所以，在平安夜的那天下午，我们一家去教会的路上，姨姥爷去世的消息传来，我心里受到很大冲击。后来晚上福音聚会开始，我邀请的两位亲友又很 …
阅读更多 »从诗篇二十二篇去看基督的十字架
文/谢继东 一、引言 一般基督徒读到“我的神，我的神！为什么离弃我？”都会想起基督在十字架上说的第4句话（可15:34）。这是大卫在诗篇22篇中描述自己痛苦的同时，1 也被圣灵感动描述了基督在十字架上所受的痛苦。2这是一般学者都赞同的观点。在新约四福音中至少有11次引用了诗篇22篇的文字来讲到耶稣被钉十字架的景况。3因此，许多学者也称诗篇22篇是“十字架的诗篇 ”。 本诗篇是一般的对称平行结构，分为两部分：（1）受苦中的哀求（1-21上）；（2）得胜中的赞美（21下-31）。4 但笔者将其整合为三个部分来论述：（1）十字架上的哀求（1-5，9-11，19-21）；（2）十字架下的苦待（6-8，12-18）；（3）十字架后的荣耀（22-31）。这如同“三块拼图”将基督的受苦及得荣的画面，更完整 …
阅读更多 »偶像的递归
文/郭暮云 递归的递归式定义 只想看与神学有关之内容的人，可以直接跳到本文的第二部分。 欢迎所有跳过和没有跳过本段的人开始阅读本文。 递归（Recursion）在数学与计算机科学中，是指在函数的定义中使用函数自身的方法。递归一词还常用于描述以自相似方法重复事物的过程。最常见的一个递归式故事就是： 从前有座山，山里有座庙，庙里有个老和尚，正在给小和尚讲故事呢！故事是什么呢？ “从前有座山，山里有座庙，庙里有个老和尚，正在给小和尚讲故事呢！故事是什么呢？ ‘从前有座山，山里有座庙，庙里有个老和尚，正在给小和尚讲故事呢！故事是什么呢？’” …… 或者你也可以把两面镜子面对面摆着，观察一下里边的图像。镜中无限嵌套、无限延伸的图像，就是以无限递归的形式出现的。所以递归也可以理解为是一种自我复制的过程。 …
阅读更多 »传道人与传福音
文/赖建鹏 蒙召传道，热爱灵魂 蒙召的传道人，要有一颗热爱失丧灵魂的心，看到未信主的人正在徘徊于永死的边缘。若不信主，生活被罪捆绑，罪未蒙赦免；离世后，灵魂将会在永远痛苦的火湖（地狱）里。为了爱他们，我们就会争取机会向他们传福音，期望他们会信主，而不致灭亡。希伯来书中劝勉我们：“总要趁着还有今日”，若要未信主的朋友“今日”在永恒里有永生，就必须趁着“今日”向他们传福音。“时机”——时刻的机会，含意就是要在时间里去寻找机会。趁着他们有生之日，主耶稣再来之前，赶快向他们传福音；“时机”一过，就失去了机会。传福音要“及时”，机会都在时间里，时间错过了，许多机会失去了，许多灵魂也就丧失了。 “务要传道，无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐，各样的教训，责备人，警戒人，劝勉人。”（提 …
阅读更多 »黄金时代的集体记忆
文/郭暮云 狄更斯在《双城记》的开头这样描述他的时代： 那是最美好的时代，那是最糟糕的时代；那是智慧的年头，那是愚昧的年头；那是信仰的时期，那是怀疑的时期；那是光明的季节，那是晦暗的季节；那是希望的春天，那是失望的冬天；我们目睹了一切，我们对一切熟视无睹；我们都在直奔天堂，我们都在直奔地狱。 这咸丰年间的话，用来形容本朝其实也恰如其分，或者很可以再加上几句：这是一个百姓们还着房贷车贷还要追捧苹果六代的小时代；这是一个大人们下管裤带上管声带中间还要管你口袋的大时代；这是一个既仇视又崇拜官二代富二代的旧时代；这是一个时不我待不敢懈怠要不就得die的新时代。 我们那计划经济的上一代，未富先老；我们那计划生育的下一代，未开先败；而我们这计划赶不上变化的一代，则似乎未老先衰，因为崔健早就说过：不是我不 …
阅读更多 »爱情亡命之徒
文/郭暮云 引子 兴城古称宁远，是明末抵御后金的辽东前线。袁崇焕曾多年镇守于此，并在1626年的宁远大捷中，以红衣大炮将努尔哈赤轰成重伤。八个月后努尔哈赤身死，袁崇焕也达到了事业的巅峰。然后崇祯帝上台了。崇祯与崇焕，实在是一对亦真亦幻的悲剧组合。崇祯性急而多疑，当政之初曾将崇焕捧到天上。然而后来崇焕矫杀毛文龙、与满洲议和、被皇太极绕开关宁锦防线直捣京城酿成己巳之变……一系列变故后，崇祯忍无可忍，终于决定要杀崇焕。1630年9月22日，袁崇焕在北京甘石桥被凌迟处死，一共割了3543刀。京城百姓踊跃出钱购买其肉，必欲生啖而后快，银子一钱可买手指大的一块。临死前，袁崇焕占诗一首： 一生事业总成空 半世功名在梦中 死后不愁无将勇 忠魂依旧保辽东 诗中可见，他虽感叹自己的人生是虚空的虚空 …
阅读更多 »偶像的黄昏
文/郭暮云 不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形象，仿佛上天、下地和地底下、水中的百物，不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华你的 神是忌邪的 神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。 ——出埃及记20:4-6 拜偶像这一严重的问题贯穿圣经的始终，一直是罪人最主要和最大的罪。这世上，没有一个人与拜偶像之罪毫无瓜葛。 从字面意义上，我们当然知道任何具体的塑像、雕像、画像，一旦被用来崇拜，就是触犯了第二诫。而且忌邪的神，对拜偶像恨恶之极，因此任何涉嫌拜偶像的思想、言语和行为，都在被禁止之列。圣经多次说过，拜偶像就是一种属灵的奸淫。 一个男人同时只能有一个妻子。而再宽厚的男人，也绝不会允许自己的妻子有除自己之外的另一个男人，这便 …
阅读更多 »逃离与委身
文/郭暮云 让我们从一个至少对基督徒而言耳熟能详的故事开始。 那天大卫没有去上班。（撒下11:1过了一年，到列王出战的时候，大卫又差派约押率领臣仆和以色列众人出战。他们就打败亚扪人，围攻拉巴。大卫仍住在耶路撒冷。）夕阳西下时他起床了，在宽阔的平台上游荡，不经意间他看到一个人。（撒下11:2一日，太阳平西，大卫从床上起来，在王宫的平顶上游行，看见一个妇人沐浴，容貌甚美。）或许不去上班、傍晚起床都不算大奸大恶，如同无意中看到美女——即使是出浴美女——也不算大奸大恶一样，但是这一系列的小问题最终变成了大问题。约伯回击三友审判团时曾说：“我与眼睛立约，怎能恋恋瞻望处女呢？”（伯31:1）约伯不做的，正是大卫在做的。他终于允许飞鸟在头上搭窝了。他不再满足于只是看，他还要跟那个留守妇女建立关系。建立关系 …
阅读更多 »