《教会》 扎根教会 服事教会 建造教会
[文/亦文] 1850年，决定前往中国的戴德生独自坐在手术室内，咀嚼失恋之苦，又反复思量神的爱与美善。最终，失去人之爱的他再一次被神的爱所包围，使他得以在试炼中仍能欢唱：“然而，我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐”。1866年，遇到无数次风暴，几乎要船毁人亡的“兰茂密尔号”驶入吴淞口水域后，戴玛莉亚在信中写道：“我读哈巴谷书时，前所未有的深刻感受临到我——‘然而，我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐’”。（哈3:18）
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戴德生宣教灵修日引（9）
[文/亦文] “你们往普天下去，传福音给万民听。”（可16:15）短短一节经文，信息量却非常丰富。诚如一个半世纪以前改变戴德生一样：神呼召我们“去”，所“去”之地是“普天下”，而非同文同种的本族人；神甚至会把我们从本族本家呼召出来，“去”往天下的另一方水土。传道人当如何“传”？而所“传”又为何？何为“福音”？究竟如何才能够传遍“万民”？每一个世代，都要上交自己的答案。
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[文/亦文] 最终，戴德生以箴言24:11-12结束他的信息：“人被拉到死地，你要解救；人将被杀，你须拦阻。你若说：‘这事我未曾知道’，那衡量人心的岂不明白么？保守你命的岂不知道么？祂岂不按各人所行的报应各人么？”大会在一片静默中宣告散会。戴德生的话虽然戛然而止，他的信息却在听众的心头久久环绕。
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[文/亦文] 布莱顿海滩那天，戴德生的读经进度在约伯记，在页眉写下祷告的同时，他也在当天所读经文上作了记号，其中一节便是：“唯愿我的言语现在写上，都记录在书上；用铁笔镌刻，用铅灌在磐石上，直存到永远。”（伯19:23-24）35年后，神着实回应了戴德生在布莱顿海滩上的祷告。
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[文/亦文] 最终，神征服了戴德生的不信。即便宣教士全军覆没，只换来一个中国人的灵魂得救，仍是值得的。属天的平安顿如潮水般涌入他的心头，如释重负的戴德生在随身所带的圣经页眉上写下：“求神赐下二十四位乐意而灵巧的工人。”（参代上28:21）
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[文/亦文] 然而，远在伦敦的舅父，她的监护人，会不会同意这门婚事呢？向神倾诉之后，玛莉亚拿起手边的圣经，诗篇中这两行字对她闪闪发光：“你们众民当时时倚靠祂，在祂面前倾心吐意；神是我们的避难所。”（诗62:8）
阅读更多 »戴德生宣教灵修日引（4）
[文/亦文] 在船经过水闸、驶向海面的那一刻，戴母终于无法抑制分离之痛，她那发自内心、带着绞痛的哭声，如刀刺透了儿子的心。这个刻骨铭心的场景，让他更深切地体会了“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们”（约3:16）的涵义。
阅读更多 »戴德生宣教灵修日引（3）
[文/亦文] 没有人知道那是他的全部家当。在那一刻，他忽然发现自己又能心口如一地见证神了。回到家里，戴德生跪在床前抓住神的应许向祂呼求：“怜悯贫穷的，就是借给耶和华。”（箴19:17）那时，他仍不知翌日的三餐如何着落。
阅读更多 »戴德生宣教灵修日引（2）
[文/亦文] 戴德生发现，无论是崇尚“修身养性”的儒家子弟，还是努力“积功德”的善男信女，都需要在“基督所做成的工”“成了”（约19:30）中得安息。耶稣在十字架上所成就的，不仅是为了拥有福音上千年的英国人，也为了尚未接受福音的中国人，以及全世界的未得之民。
阅读更多 »戴德生宣教灵修日引（1）
[文/亦文] “至于我和我家，我们必定事奉耶和华。”（书24:15）不知为何，这句话冒到他的嘴边。他的邻居夫妇正是如此事奉神的，但戴雅各可不是那种偏执的循理会人，何况今天是他结婚的日子，他正忙着打谷脱粒，哪有时间思考宗教的事。
阅读更多 »要想念那从前传神之道给你们的人 ——宣教灵修系列文章简介
自2024年5月21日（这一天也是戴德生的生日），《教会》杂志将陆续推出“戴德生宣教灵修日引”系列文章。现就该系列文章的写作初衷和主要内容介绍如下。
阅读更多 »“请差派更多的见证人来中国” ——记在内蒙古铁圪旦沟殉道的瑞典裔宣教士
编译/Little Paul 1900年8月初，宣道会华北区监督艾礼舜牧师（Rev. Emil Olson）等瑞典裔宣教士，为躲避义和团拳民和盗匪的袭击，携子女进入位于归化厅铁圪旦沟（今内蒙古自治区乌兰察布市下辖四王子旗境内）的天主教教堂避难。8月22日，归绥道台郑文钦亲自统领千余清军和义和团拳民，把铁圪旦沟教堂团团围住，23日中午三面围攻教堂，后面则以火攻，下午四时，整个教堂变成一片火海，宣道会的宣教士及其子女共计十四位，全部殉道。 一、“安息在主所预备的安息中”——殉道者生平故事 1、艾礼舜一家 艾礼舜（1867-1900），瑞典裔美国人 宣道会宣教士，在华时间为1893-1900年 艾礼舜1867年5月2日生于瑞典斯 …
阅读更多 »一百二十年前的今天，在山西阳高殉道的宣道会宣教士
编译/Little Paul 一、宣道会瑞典宣教士来华传道的过程 在1893年及1896年，先后有近六十位瑞典宣教士分批来华，到华北的山西、蒙古工作。他们大多参加过范岚生牧师（Rev. Fredrik Franson）在瑞典举办的圣经宣教班（Bible and Missionary Course）。范岚生与宣道会有很好的合作关系，所以这些瑞典宣教士接受宣道会的资助与督导。 他们是热诚、谦卑和舍己的工人，甘心接受每人每年不超过200美元的津贴，过极其简朴的生活，选择长城以北、长期被忽略的广袤区域为自己的工场。在宣道会的艾礼舜牧师夫妇（Emil & Hanna Olson，中文名又作“何尔逊”）的带领下，首先来到归化城（今内蒙古呼和浩特），在那里设立总部，然后 …
阅读更多 »“日头和炎热也必不伤害他们” ——记在山西朔平殉道的福斯伯一家
编译/Little Paul 1900年6月29日，宣道会的瑞典宣教士福斯伯夫妇（Oskar Forsberg and Anna）在山西朔平府参加瑞典圣洁会的年会时，遭遇义和团拳民的袭击。夫妻二人连同他们约1岁的女儿，与圣洁会的10位宣教同工一同被暴徒用石头砸死。（详见：“一百二十年前的今天，瑞典圣洁会同工全体殉道于山西朔平”）福斯伯夫妇也因此成为宣道会在庚子之难中最早殉道的宣教士。 一、福斯伯一家生平 福斯伯（1871-1900），瑞典人， 宣道会宣教士，在华时间为1896-1900年 福斯伯（Oskar Forsberg），1871年12月13日生于瑞典韦姆兰省（Värmland）北部的一个郡。后来，全家迁往韦姆兰省首府卡尔斯塔德市 …
阅读更多 »从福音看基督徒的工作
[文/保罗·格里蒙德（Paul Grimmond] 我们的“召命”不是所做的工作，而是我们的整个生命，这生命赐给我们，让我们为服事基督而活；福音呼召我们，借着承认一些工作比其他工作更重要，以此承认所有人的价值。工作只是为基督之名所做善工的一部分。愿上帝让我们每个人都在工作中满有忠心！
阅读更多 »召命是什么？
[保罗·格里蒙德（Paul Grimmond）] 大多数基督徒如今一谈起“召命”，就仿佛是要我们去探求才可获得。这世界上年轻的男男女女如今都被鼓励着去寻找他们生命的呼召，似乎存在着一项神为他们特别预备的工作，而他们则需要去探求而得。但这并非圣经所说的“召命”的真意。对路德而言，召命比工作有诸多不同。
阅读更多 »专注“话语与灵魂”的一生—— 读《改教家路德》
文/以思 在《改教家路德》[1]的“再版序”中，作者基特尔森写道：“本故事从头到尾，路德的目标始终如一。先是为他自己，然后也为他人……他就‘灵魂关怀’的主题费尽了心思。”“对灵魂不止息的关怀事实上是路德的神学以及由此展开的宗教改革的动力”[2]。同时，路德又是在神的话语所启示的福音中——特别是他在做神学生及神学教授时——灵魂才找到了出路。 因此，话语和灵魂——或者说“福音与得救”——贯穿路德的一生，作者提醒我们：“在本书中读到‘被上帝教导’时，也要记得‘对灵魂的关怀’”，我相信这两点也是作为宗教改革后代的我们最需要学习和重视的。为此，本文照着《改教家路德》一书所呈现的脉络来简单梳理路德的一生，藉此来认识他对灵魂和话语的关注，期待这也能够引发和成为你我的核心关注。 …
阅读更多 »天堂的盼望为何落空
但愿你省察你放在神面前的是什么。金钱、成功、声名、欲望、情欲、别人的嘉许？啊，但愿你今天就悔改，千万莫迟延！放弃你所有的一切，全心转向神！你若真相信神，相信耶稣基督，真正盼望进天堂，你若已接受第一个邀请，就要立即用行动证明，也就是回应他进一步的邀请。
阅读更多 »从雅典到耶路撒冷
从反思到归信，不到三个月的时间，我从现代返回到雅典，再从雅典走向耶路撒冷，在耶路撒冷，我找到了我的主——耶稣基督。他为我而死，使我与他一同复活。同时，他呼召我背上十字架，从耶路撒冷走向雅典，从雅典走向世界。从耶路撒冷到希腊，我之所学接上了智慧的光源；从希腊走向世界，我传讲耶稣的福音。而此时的我已不再是曾经的我，而是在基督里新造的人。
阅读更多 »在你的光中，我们必得见光 ——诺曼·德容论启示与基督教教育
德容的观点之所以对于今天中国的基督徒重要，实际上是他提供了一种明确的问题意识和实践方向。在他的论述中，直接涉及到教育的深层问题，也就是什么是教育，教育的基础在哪里，它的目的何在？从认识论的角度，一切真理都是以启示为基础，一切知识最深层的根源也是基于上帝自身的启示，并且不是价值中立和自我存在的，真理是一个完整的体系。这个时代的教育被进化主义、现象主义、功利主义等意识形态包装成为商品，推销在人们的面前，乔装成为真理，然而正如巴文克在其《启示的哲学》中所指出的，世俗教育的实验、种族的提升等都是建立在乌托邦主义的幻想之上，就是将被造之物神话。当下，中国各种体制内外的教育莫不是如此，各种读经、国学运动的背后都是造神运动，但是对于基督徒我们有安慰和有责任去从事真正的教育
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